سلة مبيعاتك خالية. لأجل إيجاد سلة المبيعات، يرجی تحديد برنامجك المطلوب من مکتبة الحکمة الإسلامیة 2

الحكمة الإلهية تفوق المعارف البشرية برمتها، إذ يقوم موضوعها على أساس الوجود المطلق الذي هو خير محض، وأسلوبها على أساس البرهان المؤدي إلى اليقين، وغايتها على أساس معرفة مبادئ الوجود السامية، ولاسيما الذات القدسية للباري تعالى وصفاته وأفعاله.
والفطرة هي المنبت الأساس للحكمة التي تتجلى بالعقل. وهي الضالة التي تستقر في القلوب الطاهرة الخالصة وتجري منها على اللسان بمصباح الوحي ومعونة العلم والرياضة. بيد أنّ الآذان بأسرها لم تعد قادرة على سماع نداء الفطرة، ولا تسمعه إلا الأذن التي لم يُثقلها عبء الأنا. ومن هنا فالحكيم لم يعد ذلك الذي يعرف المصطلحات الفلسفية، بل هو ذلك الذي تلقى حقائق الوجود بوعاء روحه، ولكلٍّ بالطبع وعاءٌ بحسبه.
تنقسم الحكمة إلى قسمين: نظرية وعملية. فـ«الحكمة النظرية» معرفة الوجود بما هو وجود، و«الحكمة العملية» معرفة مسيرة الحياة بما ينبغي، والواجبات هذه تعدّ نتيجة منطقية لتلك الوجودات، سيما الوجودات التي تتولى بيانها الفلسفة الأولى وحكمة ما بعد الطبيعة.

للحكمة النظرية ثلاث شعب:

  • العلم الإلهي وهو النظر في أمور مجردة عن المادة في الخارج والذهن
  • العلم الریاضي وهو النظر في أمور مجردة عن المادة في الذهن فقط
  • العلم الطبیعي وهو النظر في أمور مادية في الذهن والخارج

وللحكمة العملية ثلاث شعب كذلك:

  • الأخلاق التي تبحث في تهذيب النفس
  • علم تدبیر المنزل الذي يتناول كيفية صلة أفراد العائلة بعضها ببعض
  • علم السياسة الذي يتحدث عن كيفية صلة الأفراد بالمجتمع
ولقد أولت المعارف الإسلامية اهتماماً بالغاً بأقسام الحكمة العملية الثلاثة. ومن هنا عمد بعض المفكرين الإسلاميين إلى الجمع بين الحكمة العملية المشائية في بُعد الفضائل الأخلاقية وبين الحكمة العملية الإسلامية، وأنتجوا أفكاراً جديدة.
وبعد انتشار العلوم في أوساط المسلمين، تُرجمت الحكمة اليونانية، التي اتخذت في الأغلب طابعاً مشائياً، ودخلت إلى الحوزة الإسلامية، وتم تهذيبها وبسطها وشرحها على يد الفارابي وابن سينا. علماً بأن المنحى الإشراقي أيضاً مشهود بالكامل في فلسفة ابن سينا كما يذكر المحققون.
هذا وقد تسببّ بعض المفكرين الإسلاميين عبر إضفاء الطابع الفلسفي على علم الكلام وبالعكس، في نموّ هذين العلمين، وقد لعب الخواجة نصيرالدين الطوسي وفخرالدين الرازي في هذا المضمار الدور الأبرز. فقد وجّه الفخر الرازي نقوداً كثيرة على الفلسفة المشائية، وبدوره نفخ الخواجة نصيرالدين الطوسي بالردّ عليها حياة جديدة في الحكمة المشائية، ومن جانب آخر أدى إلى إثراء علم الكلام بإضفاء الصبغة الفلسفية عليه.
والحكمة الإشراقية هي الأخرى تعدّ واحدة من الاتجاهات الفلسفية. وقد تفرّعت منها شعب كثيرة امتدّت فيما مضى من اليونان إلى الهند. وكان أفلاطون مندوباً عن الحكمة الإشراقية في اليونان التي اتّسعت في المدرسة الإسكندرانية على يد أفلوطين، والحكمة الفهلوية والخسروانية مندوبة عن الحكمة الإشراقية في إيران. علماً بأن لهذه الحكمة صلة وثيقة بالأفكار والتوجّهات العرفانية.
ولقد رُبطت الشُعَب المختلفة للحكمة الإشراقية في إيران واليونان بعضها ببعض، على يد شيخ الإشراق الذي يرى نفسه مجدّداً لهذه الحكمة، وامتزجت بالمعارف الإسلامية، لتتبلور الحكمة الإشراقية الإسلامية. وهي تنطوي بالطبع على جوانب من الحكمة الهندية أيضاً.
وفي هذا الخضم، ظهر في هذه الساحة فلاسفة آخرون يشار إليهم بالبنان، ومنهم الفيلسوف الكبير صدرالمتألهين الشيرازي الذي أسس الحكمة المتعالية بالمزج بين الحكمة المشائية والإشراقية والعرفان والمعارف الإسلامية. وقد تبلورت هذه الحكمة على أساس أنه ما من معرفة في هذه المجالات تختلف عن المعرفة الأخرى لدرجة لا يمكن الجمع بينهما. ومن هذا المنطلق، وتوحيداً للفكر والمعرفة البشرية، كان من اللازم إثبات وحدة هذه المعارف، وقد أقام صدرالمتألهين حكمته على هذا الأساس. هذا وإن فلسفته لم تظهر بين ليلة وضحاها، وإنما هي حصيلة فلسفة امتزجت شيئاً فشيئاً بالعرفان والشريعة. ومن هنا يمكن طرح هذا الادّعاء في الحكمة المتعالية بكل سهولة وهو عدم الفصل بين القرآن والعرفان والبرهان. فقد استطاع في غضون العلوم الفلسفية إثبات ما يدّعيه العرفاء بالعقل والبرهان. كما ويعتبر الشريعة للفليسوف مصدراً لمعرفة الوجود ويعتقد أن الشريعة تتطابق مع المعارف العقلية الضرورية.
ومن بعده جلس كبار الفلاسفة والمفكرين على مأدبته، وتسبّبوا عبر تبيان آرائه أو نقدها البنّاء أحياناً في نموّ الحكمة المتعالية وتكاملها، ومنهم الشيخ علي النوري، والمولى عبدالله الزنوزي، والمولى علي الزنوزي، والمولى هادي السبزواري، والشيخ محمدرضا قمشئي، والميزرا هاشم الأشكوري، والإمام الخميني، والعلامة الطباطبائي، وغيرهم من الأعلام.

محتويات البرنامج

قمنا في مكتبة الحكمة الإسلامية التخصصية 2 بجمع الكتب الحكمية والفلسفية، النظرية منها والعملية، منذ البدء وحتى زماننا الراهن، من جميع المشارب الفلسفية، وبذلك استطعنا أن نقدمّ خدمة أخرى للمحققين والباحثين في الساحة الحكمية والفلسفية.
جدير بالذكر أن البرنامج هذا لا يضمّ الكتب المنطقية التخصصية وذلك لأن مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية كان قد أصدر برنامج المنطق التخصصي. كما ولا يحتوي على الكتب المختصة بعلم الرياضيات أيضاً. علماً بأن المركز سبق وأن عمل على جمع جانب من الكتب المرتبطة بعلم الهيئة في برنامج منفصل، على أمل أن نتمكّن من عرض المصادر الأخرى في علم الرياضيات أيضاً.
إن من المتطلّبات المحقة لأي باحث ومحقق في العلوم الفلسفية هي الوصول السريع والسهل إلى الكتب الفلسفية وتوافر إمكانية البحث القوي فيها بأقل ما يمكن من الزمن.
ولقد تمكّنا عبر إصدار مكتبة الحكمة الإسلامية التخصصية 2، من أن نقطع خطوة كبرى في سبيل تحقيق هذه المتطلبات.

عدد الكتب
عدد اللوحات 1 DVD
نوع اللوح CD
تأريخ الإنتاج
لا يحتوي على إصدار شبكي @Ph.No
الهوية
السعة المطلوبة
سیستم عامل
الـمُنتج
نوع البرنامج
لغة واجهة المستخدم
إصدار البرنامج
سعة البرنامج
توضيحات الإصدار
الإمكانيات

نشير أدناه إلى بعض الإمكانيات الهامة المودعة في هذه المكتبة:

  • الفرز بين الرسائل وسلسلة الكتب وإدراج اسم كل رسالة وكتاب في فهرس الكتب بصورة منفصلة
  • تصنيف الكتب موضوعياً وإمكانية الفصل بين الكتب على أساس الموضوعات المطلوبة (كتب الحكمة المشائية، كتب الحكمة الإشراقية، كتب الحكمة المتعالية، كتب الحكمة النظرية، كتب الحكمة العملية و...)
  • ترتيب قائمة الكتب على أساس القرن وإدراج الشروح والتعليقات إلى جانب الكتب الرئيسية
  • ربط الشروح والتعليقات والترجمات بالكتب
  • استخدام القالب الجديد لمكتبة النور
  • و...
علامات

فهرس الكتب


این نرم‌افزار دارای نسخه دانلودی می باشد، در صورتیکه امکان دانلود برای شما فراهم می باشد، شما می توانید بسادگی به نرم‌افزار دسترسی پیدا کنید. لازم است بدانید :

  • برای خرید هر نرم‌افزار به روش دانلود، لازم است که بصورت مجزا پرداخت کنید.
  • پس از پرداخت لینک دانلود برای شما فعال خواهد بود در صورتیکه مشکلی با دریافت داشتید، لینک دانلود در پروفایل شما همیشه فعال می باشد.
  • برای دانلود لازم است ابتدا وارد سیستم شوید یا ثبت نام کنید.

سعة البرنامج: 1.5 غيغابايت   الشراء والتحمیل



ادفع

با انتخاب لینک دانلود محصول با هدایت به بانک پرداخت کنید.

حمّل

پس از پرداخت آنلاین مبلغ و بازگشت به سایت، لینک دانلود نرم‌افزار برای شما فعال می گردد و شما می توانید نرم‌افزار را دانلود نمایید. لینک دانلود نرم‌افزار برای همیشه در پروفایل شما وجود دارد و شما می توانید در هر زمانی با مراجعه به سایت اقدام به دانلود نمایید.

فعّل

علاوه بر لینک دانلود، کد فعال سازی نیز در اختیار شما قرار می گیرد. این کد فعال سازی، در پروفایل شما همیشه قابل دریافت می باشد. استفاده از سریال فعالسازی بسیار ساده می باشد. اطلاعات بیشتر


الشراء عبر PayPal على النحو التالي:

  1. 1. من خلال دفع ثمن البرنامج من خلال بوابة PayPal، سيتم تنشيط رابط تحميل البرنامج والتسلسل في حساب الاستخدام الخاص بك.
  2. 2. بعد الدخول إلى الموقع المعني ودفع ثمن المنتوج، سيتم إرسال مسلسل البرنامج إليك في غضون 12 ساعة ثم تنشيط رابط التحميل في الملف الشخصي الخاص بك.
  3. 3. ملاحظة: يرجى إنشاء حساب بالبريد الإلكتروني الذي تستخدمه في حساب PayPal الخاص بك على موقعنا لتفعيل رابط التحميل. رابط إلى موقع التسوق

سعة البرنامج: قیمت : 20
وجّه الآخرين بكتابة نقودكم ودراساتكم وآرائكم لتحديد هذا المنتوج.